所謂內化，乃個體文而化之，個體化而文之。 人之出生，其所面對，所謂人文世界，乃無數古人、無數今人，已然文而化之、化而文之之人及世界、人為世界。人始胎育，繼而出生，體外文明，不斷內化，原本生物人，遂文而化之、化而文之，成為文明人。張衡《東京賦》有言：“心是所學，體安所習。”所謂內化，乃揚雄《法言》所謂“鑄人”。此所謂鑄人之內化，自生至死，貫徹始終，片刻不息，須臾不停。俗語所謂“活到老，學到老”，西人所謂“終身教育”，“終身學習”者，即此之謂。 [阅读全文]

人誰無文？人文，乃人類體外之文明世界。人之在世，有體，有群，有文；函三為一，方可謂人。人之有體，與禽獸草木相類；人之有群，與蜂蟻猴猿仿佛；然因人之有文，則獨為萬物之靈。 [阅读全文]

人誰無群？人群，乃人類個體集合之社會團體。人，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”（《荀子•王制》）。人之在世，先天不足，非群居互助，不足以安身立命。人因能群，豺狼之凶不足懼，蛇蠍之毒不足懼，熊羆之猛不足懼，犀象之巨不足懼。群者，集眾人之能，以禦天敵求自生之途。 [阅读全文]

人誰無體？人體，乃人之生物肌體。人之肌體，曆億萬斯年進化而成。其目敏，其耳聰，其足健，其手巧，其心靈；乃造化之神功，文化之偉績。 [阅读全文]

温总理有关“非物质文化遗产”的讲话：《诗经》中有句话：“伐柯伐柯，其则不远”，意思是说，我们做斧柄时，只要按照先人传下来的斧柄的样子去做，大体能像。做出来的虽然不是同一把柄，但是同根同源。即观斧造斧，斧砍斧削，互为其根，互为其本，这就叫一脉相承。非物质文化遗产也有物质性，要把非物质文化遗产的非物质性和物质性结合在一起。物质性就是文象，非物质性就是文脉。人之文明，无文象不生，无文脉不传。无文象无体，无文脉无魂。文化文化，文而化之，化而文之，两者要很好地结合起来。人类文明只有代代相传，才能不断丰富发展；只有相互交流，才能文物化成。非物质文化遗产都是几百年、几千年传下来的，为什么能传下来，千古不绝？就在于有灵魂，有精神。一脉文心传万代，千古不绝是真魂。 [阅读全文]

何為文脈？文脈乃文明演化之歷史血脈，文明演化之指令資訊。 古往今來，文象皆為人文演化先知先覺者所創。感其恩澤，庶民百姓稱其為聖人。聖人所制之文象、文物，今世行之，後世以為楷模；一地創之，天下以為準則。模仿之，複製之，傳播之，交流之，變化之，轉型之，改進之，發展之，以至於粗制之，濫造之，誇張之，極端之，遂成五彩繽紛、光怪陸離之人文世界。 由此觀之，文象、文物，其中有精，其中有神，其精甚真，其神甚明，是謂之文脈。延綿之，持守之，傳存之，繼承之，以化天下，以被四海，以利今人，以蔭子孫，名曰精神，名曰靈魂，名曰信息，名曰資訊，超生死，越時空，和民族，類人群。文明此脈，人類此脈，不絕如縷，道出無已，百川歸海，奔流不息。 [阅读全文]

只听有人说道：“你瞧，这么个大府，今儿就抄了家。”旁人道：“他家怎么能败，听见说其父勤劳王事，立下功勋，得了个世职，虽是死了，到底有根基的．况且我常见他们来往的都是王公侯伯，哪里没有照应．便是现在的学士前任的尚书也是他们的一家，难道有这些人还护庇不来么？'那人冷笑道：“若在平时，那爷是了不得！开牙建府的，哪个不是真真儿的权贵！听说前阵子府里奴才犯了事，怕被灭口，便带了府里的罪证投了官，御史参了，主子还叫查明实迹再办．这会子转了风儿，便连官带爵都革去了，你道这世情还是往常吗！” [阅读全文]

何為文象？文象乃人類文而化之、化而文之，格物操行，所創、所造、所持、所守之文明之象。人生世上，其所謂文化即文而化之、化而文之者，文而化人，化而文人；文而化物，化而文物。人，文而化之，化而文之；物，文而化之，化而文之；遂有富麗之文象孳生；遂有珍貴之文物傳世；遂有奇巧利器增人智，省人力，娛人心，適人欲。人之為人，舉凡眼、耳、鼻、舌、身、意諸官所會，莫非文象。 [阅读全文]

何為文化？文者，紋理；化者，變化。文化者，文而化之；文化者，化而文之。文化之化，除變之一義外，還有一義是為廣而泛之，普而遍之，綿而延之，被而複之，彌而漫之，浸而染之，透而徹之。 文化即文而化之、化而文之，乃人類巧奪天工，變化天地萬物，變化芸芸眾生，使其具前所未有紋理之操行。 [阅读全文]

荀子“谣言止于智者”的老话，在现代社会中，屡屡失灵。之所以失灵，一方面是各式各样的戈培尔们相信，谎话或者谣言“重复一百遍就会成为真理”，从而无休止散布各种谎话、谣言。 之所以失灵的另一方面，则是谣言本身的复杂性。“谣言”之“谣”，本来并没有“虚妄”、“不实”之义。所谓“歌谣”、“民谣”之“谣”，无非是无章句、无伴奏的民歌。谣言者，原本无非民众口耳相传的信息。 [阅读全文]